Edward Guziakiewicz
Młodość jest «szczególnym bogactwem» (DMCS 3)
W trosce o właściwy obraz współczesnego nastolatka

Ateneum Kapłańskie, z. 1(557) t. 138, styczeń — luty 2002, s. 96 — 107

STRESZCZENIE

Na kanwie listu apostolskiego "Parati semper" papieża Jana Pawła II autor podejmuje refleksję nad współczesnym młodym pokoleniem. Ocenia je zdecydowanie pozytywnie, wskazując na jego podobieństwa do poprzednich młodych pokoleń. Podpowiada duszpasterzom, by nie zrażali się szokującą otoczką, jaką młodzież wokół siebie stwarza, kryjąc się za awangardową modą, krypto-językiem, nowoczesną muzyką i równie awangardowymi wytworami techniki.

Artykuł dzieli się na cztery części. W pierwszej — Młodzież a znaki czasu — autor wskazuje na potrzebę ujmowania problematyki młodego pokolenia w perspektywie kairologicznej. W drugiej — "Wzrastanie" w definicji młodości — odwołuje się do myśli Jana Pawła II i jego prób zdefiniowania młodego pokolenia poprzez odniesienie się do procesów rozwoju i wzrostu. W trzeciej — Ku teologicznemu "portretowi" nastolatka — sugeruje potrzebę utworzenia odrębnej dyscypliny teologicznej, poświęconej młodemu pokoleniu. W czwartej — Wobec meandrów rozwoju młodego człowieka — wskazuje na założenia takiej zorientowanej pastoralnie dyscypliny teologicznej.

W zakończeniu autor przypomina o uniwersalnym kluczu, otwierającym serca nastolatków. Jest nim bezinteresowna miłość (agape). Rzeczony klucz ma znaczenie także na gruncie naukowym. Bez afirmacji młodości i uznania naturalnego i nadprzyrodzonego bogactwa tego okresu życia, trudno o przyjęcie obiektywnych założeń badawczych i poprawną interpretację wyników prowadzonych badań.

Edward Guziakiewicz
La jeunesse est «une richesse extraordinaire»
Pour l'image vrai de l'adolescent actuel

RÉSUMÉ

Sur le canevas de la lettre apostolique du pape Jean Paul II l'auteur incite à la réflexion sur la jeune génération dans le monde actuel. Il la trouve définitivement positive en montrant ses ressemblances aux générations précédentes. Il conseille aux prêtres de ne pas se décourager en raison de "la voile chocante" que les jeunes créent autour d'eux en se cachant derrière la mode d'avant-garde, le crypto-langage, la musique expérimentale ainsi que derrière les produits avancés de la technique.

L'article se compose de quatre parties. Dans la première partie — La jeunesse et les signes des temps — l'auteur montre le besoin d'envisager la problématique des jeunes dans la perspective kairologique. La seconde partie — "La croissance" dans la définition de la jeunesse — s'appuie sur la pensée de Jean Paul II et à ses essais de définir la jeunesse en faisant référence aux processus du développement. Dans la troisième partie — Vers le "portrait" théologique de l'adolescent — l'auteur suggère le besoin de la création d'une particulière discipline de la théologie destinée aux jeunes. Dans la quatrième partie — Envers les méandres du développement des jeunes — l'auteur montre les fondements de cette discipline à l'orientation pastorale.

Dans la conclusion l'auteur rappelle la clé universelle qui ouvre les coeurs des adolescents. Il s'agit de l'amour gratuit (agape). La clé en question est très significative sur le fond scientifique. Sans l'affirmation de la jeunesse et l'appreciation de la richesse naturelle et surnaturelle de cette étape de la vie, il est difficile d'énoncer les hypothèses objectives et d'intérpréter les résultats des expériences effectuées d'une manière exacte.

POWRÓT